domingo, 17 de junio de 2012

Antecedentes del problema


IV. Antecedentes del problema

El estilo Tajín es  único e inconfundible y se establece con la fundación y  el dominio esencial  del hombre sobre la naturaleza, el de poder crear plásticamente los medios constructivos para habitar y expresar formalmente sus creencias, con una voluntad definida y el uso de técnicas diversas, todo esto, nos dan la integración plástica de Tajín. Dicho estilo combina la escultura, la pintura y la arquitectura; así se advierte desde sus inicios, el llamado estilo Tajín. 

La integración plástica en los diversos modos de expresión da unicidad en Tajín por el modo particular de manifestarse; Tanto la arquitectura, como la escultura y la pintura se incorpora en la unidad de la antigua ciudad de Tajín, se cuentan con varios ejemplos como son: las columnas que registran hechos históricos, las canchas para el juego de pelota con los paneles que marcan rituales, la impronta personal en la gráfica sutil de la línea del dibujo y la manera en que los colores se emplean dentro de la pintura mural.[1]

Los lenguajes plásticos de la escultura y pintura, se trasforman en espacios imaginativos, que están limitados por el espacio constructivo que a su vez, delimita y concreta físicamente el mundo de las representaciones y los símbolos. En Tajín los mensajes que se utilizaron se encuentran como menciona Rubén Morante, entre la proclama pública y la información secreta, entre la demagogia y la sabiduría, entre quien legitima el poder mediante la conquista y quien lo hace a través del conocimiento del mundo misterioso de la naturaleza y de los dioses siempre vinculados, con el hombre.[2] 

El resultado es la creación de espacios, en donde el espectador o receptor entra mental y físicamente en el mundo de la representación y participa, por así decirlo, de una realidad mítica, como un recurso mágico en donde se representan a sus dioses, ceremonias  religiosas y políticas, en un lenguaje muy particular de acuerdo con sus necesidades conceptuales y sus habilidades técnicas y artísticas, constituyendo así el llamado estilo Tajín que define a este grupo social en particular.





[1] Patricia Castillo se tomaron las imágenes del libro  la Expresión Simbólica del Tajín.
[2] Rubén B. Morante López, “El Pintor Prehispánico”  Pag.38 en Fragmentos del Pasado, Murales Prehispánicos 1998.








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