lunes, 18 de junio de 2012
domingo, 17 de junio de 2012
Portada
Protocolo de Investigación en la modalidad
de:
Diseño y Comunicación visual
Título Tentativo:
La creación de una
identidad gráfica para la zona EL TAJIN;
Patrimonio de la
Humanidad.
Que presenta:
Anmi Estefanía Cortés Castillo
Candidata para la Maestría en Artes y Diseño
de la U.N.A.M
La creación de una identidad gráfica para la zona el Tajín; Patrimonio de la Humanidad
I.-La
creación de una identidad gráfica para la zona el Tajín; Patrimonio de la
Humanidad
En México, se
mantiene un interés permanente en el seguimiento constante de nuestro pasado,
pero también de nuestro presente, a través de políticas y normas con
reglamentos muy específicos que resguardan la presencia del pasado y forman
algunos de ellos la memoria de la humanidad, ya que se cuenta con uno de los
patrimonios culturales más ricos y diversos del mundo, que se ubica entre los
cinco países más importantes es esta materia, con ¡’? tantas zonas con
denominación de Patrimonio de la Humanidad Tangible e Intangible. Este
patrimonio es memoria de un admirado pasado, conciencia de nuestra soberanía e
identidad nacional.
Es además, elemento
valorativo que se disfruta, se protege, explora, descubre, estudia, se conserva
y se proyecta de manera integral en su conjunto como la herencia a las nuevas
generaciones. Cuenta como en pocos países con un
marco de protección legal sustentado en la Ley Federal sobre Monumentos y Zonas
Arqueológicos, Artísticos e Históricos; así como del Reglamento homónimo,
constituido en la figura del Instituto Nacional de Antropología e Historia.
El estudio de caso que se presenta a continuación, está enfocado en la zona Centro Norte del estado de
Veracruz, conocido por algunos investigadores como el Totonacapan[1]
(Arlgo.José García Payón; Arlgo. Alfonso Medellín Zenil 1960-1970), ubicado en el
espacio de las culturas del Golfo y en
el tiempo del Periodo Clásico, que inicia para el 600 d.C. hasta el 1200 d.C.; así
es como El Tajín se planea desde un
inicio como una ciudad sagrada y llega a ser uno de uno
de los Centros Ceremoniales más
importante del Clásico Mesoamericano.[2]
La zona arqueológica de
El Tajín es considerada un espacio representativo de la majestuosidad de las
ciudades del México Antiguo; su significado cultural fue reconocido por la
UNESCO como Patrimonio Mundial y en el
ámbito local es un referente de identidad para los habitantes, (que tienen una
diversidad que va desde los indígenas totonacos hasta los recién llegados
petroleros con el auge de la región en la explotación de los hidrocarburos).
Este nuevo panorama
en la región conlleva a tomar acciones para la conservación, investigación y difusión
de un sitio Patrimonio de la Humanidad, su importancia histórica y cultural,
son retos que se han llevado a cabo al pasar de los años, sin tener en cuenta
la publicidad global adecuada, ni mucho menos la inserción en medios correctos;
la publicidad de manera masiva que hasta ahora conocemos es cuándo comienza la
organización de la cumbre Tajín, que año a año se lleva a cabo y a la fecha se presentara en su doceava edición.
Sin embargo se ha
hecho énfasis en la Publicidad del evento anual que se realiza en el parque
Temático Takilhsukut, conocido como La
Cumbre Tajín, que siempre toma en consideración el equinoccio del 21 de
marzo como un atractivo y forma parte ya de los eventos, en donde se han
llegado a recibir hasta los 30,000 visitantes en el día, generando una ganancia
millonaria; esto es, una vez al año, por dicho evento la difusión se enfocan al
programa del parque temático y no al sitio. La
propuesta que yo realizo, no se orienta a la publicidad
sobre el evento anual, si no a la
difusión y a la creación de una identidad gráfica para el sitio arqueológico como un legado universal,
para que no sólo las personas locales (la
población de Papantla) sino también el publico externo (turistas nacionales e
internacionales) tengan un reconocimiento mayor, acerca de la importancia de
este acervo cultural, que forma parte del
estado de Veracruz, y que se identifiquen
como una de las zona, más importantes del golfo de México, y que sirva de
referente para que los sitios Patrimonio de la Humanidad cuenten con su propia identificación
o marca.
Objetivos y metas
III. Objetivos y metas
Para poder establecer
la importancia de la cultura arqueológica de El Tajín, es necesario hacer una
revisión de los rasgos característicos, que componen a todos los elementos que derivan
de la expresión total de la cultura, esto se constituye en una primera
instancia por la integración plástica, que nos marca una expresión global de
las conductas humanas, en el caso de Tajín las diferencias son en esencia en
los ámbitos formales de la escultura-arquitectura, espacio-temporal, y de la
unión de estos elementos se deriva la
expresión total que marca rasgos característicos en la llamada Cultura Tajín.[1]
Por
lo tanto se marcan como objetivo principal:
a) El definir las características que van a
diferenciar a el Tajín, del resto de las
ciudades contemporáneas en el Antiguo
México.
Y
se establecen Los objetivos
particulares, que son aquellos que nos pueden ayudar a definir las
manifestaciones culturales de el Tajín:
b)
Establecer a través del arte la representación de su
realidad en textos que se marcan por los diferentes contextos; así en templos vemos las
representaciones religiosas, en las canchas
del juego de pelota, se observa el proceso del ritual del juego y en las
columnas de los pórticos se manifiestas hechos históricos.[2]
c)
Establecer las variantes en la escultura del sitio, que se marcan como ordenadora de espacios, geométrica, orgánica y
articulada con la topografía.
d) Establecer las
características regionales, que crean un carácter propio de unidad visual,
dando significado a cada una de sus construcciones y definiendo el estilo
propio.
La
meta es poder definir estas manifestaciones para crear una
unidad visual, con base en la escultura y en la pintura que formaron parte de un fenómeno plástico, que
logro en su época la manera de comunicar creencias, inquietudes y modos de
vida, que a su vez revelan la población
que las inspiro. Es importante tomar en
cuenta el manejo de la superficie en que se representaron las escenas de los
bajos relieves y en la pintura, ya que conviene considerar ciertos aspectos
para el Tajín, marcando las diferencias
que se pueden distinguir en la plástica,
tanto en la escultura, en la pintura, como en la arquitectura que juegan un papel importante, que enmarcan
las características
del estilo Tajín, que se establece por su marco cultural, dentro del proceso
creador, como del desarrollo de la sociedad integral, basando en los estudios
arqueológicos ya realizados en el sitio y por nuevos análisis desde punto de
vista de las artes, y el manejo de la plástica.
Antecedentes del problema
IV. Antecedentes del problema
El
estilo Tajín es único e inconfundible y se
establece con la fundación y el dominio
esencial del hombre sobre la naturaleza,
el de poder crear plásticamente los medios constructivos para habitar y
expresar formalmente sus creencias, con una voluntad definida y el uso de
técnicas diversas, todo esto, nos dan la integración plástica de Tajín. Dicho
estilo combina la escultura, la pintura y la arquitectura; así se advierte
desde sus inicios, el llamado estilo Tajín.
La
integración plástica en los diversos modos de expresión da unicidad en Tajín
por el modo particular de manifestarse; Tanto la arquitectura, como la
escultura y la pintura se incorpora en la unidad de la antigua ciudad de Tajín,
se cuentan con varios ejemplos como son: las columnas que registran hechos
históricos, las canchas para el juego de pelota con los paneles que marcan
rituales, la impronta personal en la gráfica sutil de la línea del dibujo y la
manera en que los colores se emplean dentro de la pintura mural.[1]
Los
lenguajes plásticos de la escultura y pintura, se trasforman en espacios
imaginativos, que están limitados por el espacio constructivo que a su vez,
delimita y concreta físicamente el mundo de las representaciones y los
símbolos. En Tajín los mensajes que se utilizaron se encuentran como menciona
Rubén Morante, entre la proclama pública y la información secreta, entre la demagogia
y la sabiduría, entre quien legitima el poder mediante la conquista y quien lo
hace a través del conocimiento del mundo misterioso de la naturaleza y de los
dioses siempre vinculados, con el hombre.[2]
El
resultado es la creación de espacios, en donde el espectador o receptor entra
mental y físicamente en el mundo de la representación y participa, por así
decirlo, de una realidad mítica, como un recurso mágico en donde se representan
a sus dioses, ceremonias religiosas y
políticas, en un lenguaje muy particular de acuerdo con sus necesidades
conceptuales y sus habilidades técnicas y artísticas, constituyendo así el
llamado estilo Tajín que define a este grupo social en particular.
Proposición e hipótesis
V. Proposición o Hipótesis
Las
artes plásticas en el Tajín, por su relación contextual con el poder político y
religioso, cumple con la función de trasmitir los valores fundamentales de la
antigua sociedad en Tajín, que sirvió como sustento del Estado y del grupo de
poder, envuelto en una serie de símbolos, alegorías, escenas y composiciones
que realzan los valores estéticos de sus habitantes. La doble función de las
artes plásticas, era trasmitir ideas y deleitar al mismo tiempo como un todo;
esto es, la trasmisión de ideogramas en donde
su función era la integración y la articulación de la sociedad como un
todo. La Hipótesis fundamental del presente trabajo
es poder establecer la estructura
gráfica, tomando en cuenta la relación
entre arte e ideología o cosmovisión de la antigua sociedad de Tajín.
El presente proyecto intenta contribuir a partir de una
perspectiva gráfica, desde el punto de vista de una diseñadora, la composición y el uso de la geometría en
el antiguo Tajín, así como el determinar el símbolo recurrente que identifico a
la antigua sociedad, para poder trasmitir a través de este símbolo una nueva
identidad, que no solo marque al sitio arqueológico sino que permita establecer
la conexión del pasado con la población del presente, con un diseño original
que sea trasmitido a través de una marca cultural o un
signo identificador.
En
el Altiplano Central se destaca el manejo sobrio de la línea, acercándose a
formas geométricas, mientras en la costa o los ambientes tropicales de la zona
Maya, notamos el manejo curvilíneo y asimétrico que se compara más con los
ejemplos en arquitectura que se dan en Tajín para las últimas épocas del 800 al
1200 d.C. en donde se observa la mejor manifestación y desarrollo de su estilo. (Fig. 96)
Se
ha demostrado que Tajín desarrollo un estilo propio sin paralelos, con las otras culturas de Mesoamérica; las
escenas representadas en los bajo relieves de sus esculturas y pintura mural,
así lo confirman. Sin embargo se ven las influencias, que se establece para el
Clásico Tardío de las culturas Mayas, plasmadas en escenas con personajes
humanos en acciones bélicas con cautivos y vestidos con trajes de jaguares, caballeros
águilas, escenas donde se observan individuos ataviados ricamente a manera de
procesión, que portan otros símbolos y algunos de ellos tienen nombres
calendáricos, esto marcando quizá migraciones o contactos con otros pueblos.
Durante
el Clásico (600-900 d.C.) es la época de mayor florecimiento de las culturas en
el México antiguo, este periodo ha
servido para tipificar la riqueza y evolución de culturas entre las que se
define varias ciudades importantes como
son: Teotihuacán, Cholula, Xochicalco, Cacaxtla en el Centro de México, Tajín
en la Costa de Golfo y en la zona maya las ciudades de Calakmul, Kaminal Juyú y
Tikal.
En
Tajín uno de los símbolos que se vuelve característico es el caracol, en todas
sus variantes y está representado en su arquitectura, escultura y pintura,
tanto en una expresión realista, como en el detalle de la misma arquitectura,
al interior de los nichos que ya de por si son una decoración arquitectónica de
forma geométrica. (Fig.10 c-d-e)
En
el Tajín el espectador se da cuenta que el artista se preocupa de reproducir el
dinamismo de una escena, ya sea bélica, ritual o cotidiana, estos nos permite
definir los matices y los sellos de esta cultura en particular o mejor dicho,
de su estilo. En Tajín, las artes plásticas, como la pintura y la escultura dan
personalidad propia a un edificio, tanto en su parte interior como exterior, y
si de los monumentos depende en gran parte el aspecto de una plaza, la
arquitectura y el arreglo espacial, son los responsables de la cara de toda una
ciudad. (Fig. 9 (a-b-c-d-e)
Estrategias de producción y perspectiva teórico-metodológica
VI. Estrategias de producción y perspectiva
teórico-metodológica
Es necesario contar con bases teóricas
que soporten el estudio; para ello, en primera instancia se debe recopilar la
mayor cantidad de información existente acerca del tema, debido a que ya existen
estudios y análisis al respecto, será necesario realizar un acopio de
información del tema en campo ( imágenes fotográficas y dibujos) y
realizar encuestas en el sitio y en la
ciudades más cercanas como Poza Rica y Papantla
con visitas, directas a los diferentes sitios, con el objetivo de
enriquecer más nuestro sustento teórico y de tomar en cuenta la opinión que
tiene la gente del sitio arqueológico y su relación de identidad con él.
La creación de una
identidad gráfica conlleva un concepto de publicidad, que será nuestro primer referente para crear
una conexión armónica entre el significado general del Tajín y la percepción
actual del sitio, por los diferentes actores sociales, haciendo hincapié en el significado de algunos
bajorrelieves, así como el significado cosmogónico milenario de esta ciudad.
Por ejemplo tomaremos a la serpiente emplumada (Quetzalcóatl) como un personaje
de suma importancia, al igual que a 13 Conejo, otro personaje de igual
importancia, ya que se dice que fue el último gobernante de Tajín. Partiendo de
que el discurso de tradición oral y el
plano de la observación, con referencia a su iconografía marcan el objeto
simbólico, que se desarrollara en un concepto, una idea, una proposición, para
que esta sea un medio de comunicación eficaz, intentando confirmar o bien recuperar
el sentido de identidad.[1]
Dentro del diseño antiguo se tienen muy
buenos ejemplos como son: El Edificio 1, el cuál presenta una arquitectura
única en su tipo y el edificio I que tiene pintura mural única, ya que la
paleta de colores, la técnica minuciosamente detallada de representación
pictórica y la iconografía representada son ejemplos sobresalientes de la
decoración de los edificios de élite en el mundo prehispánico. Se hará el análisis de la zona arqueológica y de la
cultura totonaca, con el fin de llegar a un correcto análisis e interpretación
donde estén integradas varias disciplinas y así poder crear dicho signo
gráfico, que no solo impacte al consumidor local, en este caso a las
comunidades indígenas, sino también al consumidor regional y estatal. Este trabajo se puede desarrollar en un campo de
la difusión y como parte del plan de manejo de la zona arqueológica del El
Tajín[2],
en conjunción con el INAH (Instituto Nacional de Antropología e Historia), como
uno de los objetivos de difusión, y dar énfasis en la importancia de los
valores patrimoniales del sitio para crear una reacción de conocimiento que
englobe el significado real de esta cultura aún existente, para el visitante y
las comunidades aledañas a la zona arqueológica.
Mi aportación al área
de conocimiento será enfocada en la comunicación visual, al igual que al diseño
gráfico, pues la creación de un signo que identifique la zona estudiada se
basará en la información recaudada y se podrá hacer de la manera más precisa,
englobando el significado ancestral de esta antigua ciudad de culto para
nuestras nuevas generaciones de mexicanos, que lleven impreso la identidad y el
verdadero orgullo no solo de ser mexicano, si no de representar a una de las
culturas más importantes de la Costa del Golfo.
Esquema de Trabajo
VIII. Esquema de trabajo
PARTE
I. Sustento teórico PARTE
II. Proyecto práctico
1. El arte prehispánico en el Clásico de la Costa
del Golfo
|
Elaboración de la base de datos en relación a los símbolos
antiguos y actuales.
|
1.1. Las artes visuales en el antiguo Tajín.
|
Metodología
|
1.1.2. Características principales en la iconografía
|
1.Recopilación de las imágenes y símbolos
|
2. Principales signos
|
1.1. Fotografías de las imágenes (levantamiento en
campo)
|
2.1. Diferencia entre escultura y pintura
|
1.2. Consulta de libros y documentación del tema.
|
2.2. Contextos de los símbolos
|
2. Registro en una base de datos de los materiales
gráficos.
|
2.3. Técnicas y manufactura utilizados en la
producción de la escultura y la pintura.
|
2.1. Digitalización de imágenes.
|
2.3.1 .Usos de los pigmentos prehispánicos.
|
3. Tradición oral
|
2.3.2. Simbolismo del color
|
3.1.1. recopilación de la información en las
comunidades totonacas
|
3. como se manifiesta la geometría en las artes
antiguas.
|
3.1.2. Ingreso de todas las entrevistas a la base de
datos.
|
3.1. la composición grafica de el Tajín.
|
4. Realización de encuestas para determinar símbolo
de identidad
|
3.1..2.como se manejo la proporción armónica
|
4.1.1.Sistematización de la información en la base
de datos
|
3.1.3. Rectángulo áureo
|
5. Análisis de la información, manejo de datos.
|
4. Los diferentes estilos en el arte de Tajín.
|
5.1.1 Clasificación de la diferente información.
|
4.1.1. Como se manejo la representación abstracta
|
6. Selección de significados e imágenes
representativas
|
4.1.2. Representación realista
|
6.1. Vectorización
|
4.1.3. La representación dual en las imágenes.
|
6.2. Diagramas
|
4.1.4. El uso del negativo y positivo en los
símbolos
|
7. Elaboración de la identidad gráfica
|
5. El diseño gráfico
|
7.1. impresión en diferentes materiales
|
5.1.1. El diseño en la antigua ciudad de Tajín
|
8. Difusión
|
5.1.2. La composición
|
8.1. Monitoreo de la aceptación del diseño, en el
sitio y en la región.
|
5.1.3. Los elementos de identificación en la
simbología
|
|
6. Tradición oral totonaca
|
|
6.1. mitos totonacos
|
|
7. Las Técnicas de comunicación visual/ soportes del
diseño.
|
|
7.1.1. Diagramación / tipos de diagramación
|
|
Conclusiones
|
Impacto o contribuciones de la investigación
IX. Impacto o contribuciones de la investigación
La
forma y composición de una ciudad,
varían de acuerdo con el tiempo y la ubicación geográfica. El ambiente social,
cultural y natural, así como la
disposición psíquica y somática, las relaciones de los hombres entre sí y con
su medio ambiente, su materia prima, todos son elementos que en última
instancia definen por ende a una cultura.
Como
estudiante en Comunicación y Publicidad, encuentro necesario la aportación de
mi aprendizaje y habilidad creativa para la sociedad en la que me encuentro,
dando así continuidad a mi labor. Interesada en el diseño gráfico, encuentro
que una buena opción es dirigir los esfuerzos en materia artística al área del
pensamiento creativo, para elaborar una marca cultural o un signo
identificador, es decir un manual gráfico de aplicaciones, partiendo de un
profundo análisis de la zona arqueológica y de la cultura totonaca, con el fin
de llegar a un correcto análisis e interpretación donde estén integradas varias
disciplinas y así poder crear dicho signo gráfico, que no solo impacte al
consumidor local, en este caso a las comunidades indígenas, sino también al
consumidor estatal, nacional y
extranjero.
De acuerdo a lo
anterior, se instrumentarán mecanismos de interpretación efectiva que mejoren
la comunicación para tomar en cuenta los valores del patrimonio cultural y
natural, logrando así, una adecuada apreciación y disfrute del entorno, a fin
de que el visitante comprenda la importancia de los recursos y su conservación.
Me dirijo a la
identidad de los mexicanos, apoyando la difusión de El Tajín para contribuir a
la educación y el conocimiento íntegro del Patrimonio de la Humanidad, además
de que mi trabajo está en armonía con las acciones planificadas de el Plan de
Manejo de la zona de monumentos arqueológicos de el Tajín, por lo tanto se dará
apoyo a proyectos culturales a corto,
mediano y largo plazo.
Mi aportación al área
de conocimiento será enfocada en la comunicación visual, al igual que al diseño
gráfico, pues la creación de un signo que identifique la zona estudiada, se
basará en la información recaudada y se podrá hacer de la manera más precisa,
englobando el significado ancestral de esta ciudad simbólica, para poderla
trasmitir a las nuestras nuevas
generaciones de mexicanos, que lleven impreso la identidad y el verdadero
orgullo no solo de ser mexicano, si no de representar a una de las culturas más
importantes de la Costa del Golfo.
Recursos materiales y técnicos disponibles
X. Recursos materiales y técnicos disponibles
- Equipo de cómputo
propio, tanto para la edición de textos como para el diseño de la base de
datos. Computadora iMac, con sistema Mac OS X y 2 GB.
- Cámara fotográfica
digital, de video manual y grabadora para realizar el registro de los
símbolos prehispánicos y el
registro de las entrevistas.
- Escáner para
digitalizar fotografías y documentos.
- Impresora de inyección de tinta en color.
- Internet inalámbrico.
- Automóvil propio para trasladarse.
- Relación con los
directores académicos del Tajín por haber colaborado anteriormente.
- Acceso a diferentes
bibliotecas y a la adquisición de libros, materiales locales y de la investigación
arqueológica.
- Se cuenta con recursos
para la impresión de un dummy final, pero más adelante se requerirá
buscar un patrocinio para la reproducción en serie de los diferentes
materiales como camisetas, tazas, plumas, posters.
Calendario de Actividades
XI. Calendario de actividades.
Actividades
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agos/sep
|
oct/
nov
|
dic/
ene
|
feb/
mar
|
abr/
may
|
jun/
jul
|
ago/
sep
|
oct/
nov
|
dic/
ene
|
feb/
mar
|
abr/
may
|
jun/
jul
|
ago
|
Acopio
de información investigación de campo,
entrevistas, tomas fotográficas
|
|||||||||||||
Procesamiento
de la información
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Análisis
de los datos
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Estructuración
del sustento teórico
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Revisión
y Cambios
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Análisis
de las imágenes
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Clasificación y selección de los signos e imágenes
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Vectorización
y diagramación
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Elaboración
y diseño
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Preparación
para la presentación del proyecto
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Presentación del Proyecto
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|||||||||||||
Presentación
del proyecto en el sitio arqueológico y el municipio
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